「てだ白」と「つき白」の関係性

テーマ：

琉球王国における「てだ白（太陽神の依代）」と「つき白（太陰神の依代）」という神名の変遷は、王朝交代期における宗教的権威の再編と、旧来の信仰体系が新たな統治体制にどのように統合され、再構築されたかを象徴しています。特に、第一尚氏王統にゆかりのある馬天ノロが持っていた「てだ白」の神名が第二尚氏王統の聞得大君に付与され、馬天ノロ自身が別の神名へと改めた経緯は、琉球独自の祭政一致体制における政治的権力と精神的権威の複雑な相互作用を浮き彫りにします。

結論：

馬天ノロの神名「てだ白」が第二尚氏王統の最高神女である聞得大君に付与され、馬天ノロが「ヨナワシ大神」、あるいは後に「つき白」へと改名したことは、琉球王統の交代が単なる政治的権力移行に留まらず、旧来の神聖な権威を新王統が戦略的に吸収し、自らの正統性を確立しようとした宗教的・イデオロギー的再編のプロセスを明確に示しています。この変遷は、琉球神道が持つ普遍的な信仰要素が、時の権力によっていかに再解釈され、利用されてきたかを物語るものです。

根拠：

馬天ノロの「てだ白」神名とその意味: 馬天ノロの神名は元々「テダ白（日白）」であり、これは太陽神の神霊が寄り付く「依代（よりしろ）」を意味していました。馬天ノロは琉球第一尚氏王統の初代王である尚思紹の姉妹と伝えられ、初期王統の神権を象徴する存在でした。

聞得大君への「てだしろ」付与: 第二尚氏王統の最高神女である聞得大君に、馬天ノロが持っていた「てだしろ」という神名が後に付与されました。これは、新王統が旧王統の持つ神聖な権威をも取り込み、自らの支配の正統性を強化しようとした意図を示唆します。

馬天ノロの神名変更: 聞得大君に「てだしろ」が付与された際、馬天ノロは同名を「畏れ多い」として「ヨナワシ大神（与那和志大神）」に改名しました。一部の学者は、馬天ノロがさらにその後「月しろ」という神名を持った可能性も指摘しています。

象徴的意味合い: 馬天ノロが「月しろ」という太陰神の神名を持つようになったという説は、第一尚氏が太陽神の守護を失った後、新たな神聖な象徴を見出そうとした、あるいは見出さざるを得なかった状況を反映している可能性があります。

祭政一致体制と中央集権化: 琉球王国は「祭政一致」の統治体制を特徴とし、特に尚真王の時代には聞得大君制度が確立され、王権が宗教的権威を中央に集約しようとしました。馬天ノロから久手堅ノロへの聖職移管の背景にも、宮廷との関係性の深さが決定的な要因としてありました。この神名の変遷は、この広範な中央集権化と宗教的再編の一環として理解できます。

事例①：神名の付与と王統の正統性強化

琉球王国の最初の統一王朝である第一尚氏王統に血縁的に結びつくとされる馬天ノロは、その神名として「テダ白」を持ち、太陽神の依代としての神聖な権威を有していました。しかし、第二尚氏王統が確立されると、その最高神女である聞得大君に、この「てだしろ」という神名が付与されます。これは、新しい王朝が単に政治的実権を握るだけでなく、旧来の最も根源的な神聖な権威までも自らの統治機構に組み込み、神聖な承認を得ようとした戦略的な動きでした。この神名の「継承」は、第二尚氏が自らの王権を神聖なものとして位置づけ、国民の信仰と忠誠を促す上で不可欠な象徴的操作であったと考えられます。

事例②：馬天ノロの神名変更とその背景

聞得大君に「てだしろ」の神名が付与されたことで、馬天ノロは自身の神名を「ヨナワシ大神」へと改めました。これは、元の「テダ白」があまりにも畏れ多くなった、あるいは新王統の最高神女の神名と重なることを避ける意図があったためとされています。さらに、一部の研究では、馬天ノロがその後「月しろ」という神名を持つようになった可能性も指摘されており、これは太陽神から太陰神への象徴的な転換を示唆します。この一連の神名変更は、馬天ノロの系譜が王統交代によって神聖な依り代としての役割を再定義せざるを得なくなり、新しい時代の宗教的・イデオロギー的文脈に適応しようとした結果と解釈できます。物理的な場所を失った馬天御嶽の信仰が合祀され存続したことと同様に、信仰そのものは形を変えながらも継承されるという、琉球信仰の強靭さと適応性を示唆する出来事でもあります。

根拠を元にした行動喚起：

「てだ白」と「つき白」の関係性が示す琉球王国の精神文化の奥深さと、それが時代と共にどのように変遷してきたかを未来に伝えるため、以下の行動を提案します。

学際的な研究の推進: 馬天ノロから久手堅ノロへの聖職移管と神名変遷を取り巻く特定の社会政治的文脈や権力関係について、歴史学、宗教学、人類学など複数の学問分野から詳細な研究を推進すべきです。これにより、琉球王国の統治構造と地方信仰の相互作用に関する深い知見が得られることが期待されます。

デジタルアーカイブの「深層化」: 「てだ白」と「つき白」の神名が持つ象徴的な意味や、関連する儀礼映像、歴史的背景を体系的にデジタルアーカイブ化し、オンラインで公開しましょう。単なる音声や映像の保存に留まらず、歌詞の翻訳、古語の解説、学術的な注釈などを加えることで、その歴史的・精神的価値をより深く理解できる環境を整備します。土砂崩れで失われた場天御嶽の物語をデジタルで可視化することも考えられます。

教育プログラムとガイドによる学習機会の深化: これらの神名の変遷が示す琉球の宇宙観や祭政一致の思想を、学校教育や生涯学習のプログラムに組み込みましょう。斎場御嶽の来訪者センター「緑の館・セーファ」などでの高品質な多言語展示（ビデオやVRコンテンツを含む）を拡充し、聞得大君の「御新下り」と、馬天ノロや當間殿との関係性、そして神名の意味を分かりやすく解説することで、訪問者が聖地の物語に深く触れる機会を提供します。

「聖地に触発された」地域産品への支援: 聖地の樹木や文化的意義に「触発された」工芸品や芸術作品を、御嶽「外」で持続可能な方法で調達された素材を用いて制作する地元の職人や地域企業を支援します。これは、地域経済への貢献と同時に、神名の象徴的な表現を現代に継承する一助となります。

地域コミュニティとの対話と文化継承活動の支援: 馬天ノロの信仰を現在も守り継いでいる可能性のある地域コミュニティや伝統の担い手と積極的に対話しましょう。彼らの知識や経験を尊重し、伝統的な稲穂祭や年浴といった儀礼の維持活動、あるいは新たな形での文化継承活動に協力・参加することを検討してください。地域住民が共同管理や文化伝承に主体的に関与できるような体制を支援することが重要です。

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